6. Ermutigt die Leiterschaft der Gruppe den Dialog, Rat sowie die Bewertung von au?rhalb ihres engsten Kreises?

Autorit?e Pastoren f?len sich ?licherweise von jeglicher divergierender Meinung von au?rhalb oder innerhalb der Gruppe bedroht. Wenn Sprechern von au?n der Zugang zur Kanzel erlaubt wird, sind sie sorgf?tig ausgesucht worden, um eine Bedrohung der Agenda der Leiterschaft zu minimieren.

Zwang aus?ende Pastoren bestehen feurig auf ihre Unabh?gigkeit und funktionieren als Teil einer verantwortlichen Struktur nicht gut.

Um der Wahrung der ?fentlichen Meinung willen br?ten sie sich gelegentlich mit der Verantwortlichkeit gegen?er irgendeinem Gremium - allerdings besteht dieses Gremium tats?hlich aus Ja-Sagern, die die Autorit? des Leiters nicht in Zweifel ziehen.  

7. Erlaubt die Gruppe eine Entwicklung theologischer ?erzeugungen?

Ein weiteres Zeichen f? autorit?e Gemeinden ist ihre Intoleranz gegen?er jedem Glaubenssystem, das von ihrigem abweicht.

Sie neigen dazu, alle Formen von Christentum an ihrem eigenen, sorf?tig beschriebenem System zu messen und zu bewerten und nehmen dabei eine ?die gegen uns" Mentalit? an.   

8. Werden Mitglieder dazu ermuntert, schwierige Fragen zu allen Themen zu stellen?

Eine Kardinalregel missbrauchender Systeme ist "Frag nicht zuviel, mach keine Wellen".

Ein gesunder Pastor freut sich sogar ?er hartn?kige Fragen. In einer ungesunden Gemeinde werden Meinungsverschiedenheiten mit dem Pastor als Treulosigkeit (Unloyalit?) eingestuft, was gleichbedeutend ist mit Ungehorsam gegen?er Gott.

Leute, die wiederholt das System in Frage stellen, werden als ?Rebellen", ?unbelehrbar" oder ?in Uneinigkeit mit dem Leib Christi" bezeichnet.

Beharrliche Fragesteller m?sen mit Sanktionen rechnen, zum Beispiel, ?fentlich l?herlich gemacht, gemieden, besch?t, gedem?igt oder aus der Gemeinschaft ausgeschlossen zu werden.  

9. W?digen die Mitglieder die Wahrheit, gleich wo sie gelehrt wird, sogar au?rhalb ihrer Gruppe?

Ob sie es zugeben oder nicht, missbrauchende Gemeinden neigen dazu, sich selbst gegen?er anderen Christlichen Gruppen als geistig ?erlegen anzusehen.

Dieser religi?e Elitismus erlaubt wenig Raum f? Einfl?se von au?n. Es kann keinen Kompromiss mit externen Quellen geben, die, wie die Leiterschaft sagen wird, sowieso nicht wirklich verstehen, um was in der Gemeinde geht.  

10. ist die Gruppe ehrlich im Umgang mit Nicht-Mitgliedern, speziell, wenn sie f? die Gruppe gewonnen werden sollen?

Manchmal zeigen missbrauchende Gemeinden eine ?gespaltene Religion". Es gibt einen Bereich f? die ?fentliche Darstellung und einen anderen innerhalb der Mitgliedschaft.

Ersterer ist ein sorgf?tig hergestelltes Bild nach au?n, letzterer ein Niveau der realit?, die nur ?wahren Gl?bigen" zug?glich ist.

Die Rekrutierungs-Taktiken sind normalerweise intensiv, selbst wenn sie nicht regelrecht irref?rend oder betr?erisch sind, k?nen sie jedoch manipulativ oder ausbeuterisch sein.

Manchmal weichen extreme religi?e Gruppen bei ihrer wahren Identit? aus: ?Wir haben eigentlich keinen Namen, wir sind einfach Christen."

Bei einer gesunden Christlichen Gruppe sollte es keine Zweifel dar?er geben, wer sie sind und was sie f? Intentionen haben.

11. Pflegt die Gruppe Beziehungen und Verbindungen mit der Gesellschaft, die ?er den blo?n Selbstzweck hinausgehen?

Der erste Eindruck ist nicht immer richtig. Der eingehende Kontakt mit einer ungesunden Kirche wird jedoch normalerweise ein Muster offenbaren, das dem gleicht, welches wir identifiziert haben.

Es wird erwartet werden, da?die Mitglieder bedienen, sich involvieren, an einer reihe von Aktivit?en teilnehmen, die jedoch n?er betrachtet vor allem dem System und Bed?fnissen der Leiterschaft dienen.

Missbrauchende Gemeinden ?en Taktiken aus, die eine Abh?gigkeit beg?stigen.

Indem Gehorsam und Unterordnung unter die Leiterschaft betont wird, erwarten diese Gemeinden oft einen Grad an (Arbeits-)Einsatz, der f? die Mitglieder ?erw?tigend ist und in emotionellen Aufruhr und spirituellen Zusammenbruch resultiert.